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西藏活佛的由來
文章來源:西藏旅游網 加入時間:03-09-2014 瀏覽:742次

所謂“活佛”,就是活在世間的佛。活佛轉世制度是藏傳佛教特有的教派首腦的傳承方式。
   談到活佛轉世的由來,先簡要介紹一下藏傳佛教的教派現狀。藏傳佛教歷史悠久,教派林立,發展到今天,出現了四個較大的派別:格魯派、舉派、寧瑪派、薩迦派。依據各派的服飾顏色,我們可通俗的將它們區別開來:格魯派因戴黃帽,又稱為“黃教”;噶舉派僧人因穿白衣,又叫“白教”;寧瑪派因戴紅帽,俗稱“紅教”;薩迦派的寺廟外墻上飾有象征文殊菩薩、觀音和金剛手的紅白黑三種顏色,故稱“花教”。
  

活佛一詞最早出現于元代。元朝皇帝忽必烈封薩迦教主八思巴為“西天佛子,化身佛陀”,此后,元代人就開始稱西藏高僧為“活佛”,這時它指宗教修行中取得一定成就的僧人。到活佛轉世制度創立后,它才成為寺廟領袖繼承人的特稱。

藏族高僧八思巴大師受忽必烈所封,成為歷史上第一位活佛,他最大的功績在于替時的蒙古族人民創制了文字——八思巴文。

1252年,忽必烈召見八思巴時,也邀請噶瑪噶舉高僧噶瑪拔希。但噶瑪拔希投向了當時的蒙古大汗蒙哥,被蒙哥封為國師,并賜給一頂金邊黑帽及一顆金印。1283年,噶瑪拔希圓寂。為將本教派既得利益保持下來,他便以佛教意識不滅、生死輪回、“化身再現,乘愿而來”為依據,臨終前要求弟子尋找一小孩繼承黑帽。弟子秉承師命,找來一小孩為噶瑪拔希的轉世靈童,黑帽系活佛轉世制度就這樣建立起來了。西藏歷史上的第一個活佛,產生于十三世紀初。始于噶瑪噶舉派黑帽系的第三世噶瑪巴。噶瑪巴就是噶瑪噶舉最大的活佛。當時,第二世噶瑪巴圓寂后,噶瑪噶舉派為了與在元朝忽必烈汗面前得寵的薩迦派抗衡,同時也為了保持該派系在藏傳佛教各派系中的地位,就把三世噶瑪巴作為前世噶瑪巴的轉世。后來歷代的噶瑪巴分別得到過元朝、明朝、清朝皇帝的冊封

明朝,黑帽系活佛噶瑪巴被明永樂皇帝封為明三大法王之首的“大寶法王”。今天,這一活佛轉世系統仍在傳承。1992年9月27日,拉薩堆隆德慶縣楚布寺舉行盛大的十六世噶瑪巴活佛轉世靈童坐床典禮,揭開噶瑪噶舉黑帽系活佛轉世的又一頁。

活佛轉世制度創立后,藏傳佛教各教派為了自己的利益,紛起仿效,相繼建立起大大小小數以千計的活佛轉世系統。其中,隨著本教派利益的膨脹而建立的兩個最大的活佛轉世系統是達賴轉世系統和班禪轉世系統。達賴活佛轉世系統創建于16世紀。清初,五世達賴喇嘛不遠千里到北京朝見順治皇帝,被封為“西天大善自在佛所領天下釋教普通瓦赤咖恒喇達賴喇嘛”,達賴喇嘛的稱呼從此正式確定下來,并傳承至今。現世達賴喇嘛是中華民國中央政府命“免予掣簽,特準繼任為第十四輩達賴喇嘛”后,于1940年2月22日由國民政府蒙藏委員會委員長吳忠信主持,在布達拉宮正式坐床的。

班禪活佛轉世系統出現于1713年,清朝中央政府正式冊封班禪為“班禪額爾德尼”(“額爾德尼”,滿語,為梵語ratna之變音,舊譯“寶師”或“大寶”)。民國時期,九世班禪與十三世達賴失和,班禪出走內地,圓寂于青海,宮保慈丹經扎什倫布寺班禪行轅尋訪到后,國民政府代總統李宗仁特令“免予掣簽,特準繼任為第十世班禪額爾德尼”。1949年8月10日在國民政府蒙藏委員會委員長關吉玉主持下,十世班禪坐床大典在塔爾寺舉行。

 現在的噶舉派在西藏的影響之大、信徒之多,僅次于以達賴和班禪兩大活佛為首的格魯派。
   在噶瑪噶舉教派的歷史上,曾發生了一件頗具神秘色彩的事情:十六世噶瑪巴叫日貝多吉,生于1924年,西藏和平解放后,他曾擔任自治區籌委會委員。1959年西藏上層喇嘛發動武裝叛亂,日貝多吉便逃到了印度。大概在1981年,有一位信仰噶瑪噶舉的美國手表商人,把日貝多吉接到美國治病,未愈。美國商人說:“我可以出錢為您治病,但活佛您能活多久,只有您自己知道。”日貝多吉說:“我只能在世58年。”回到錫金的榮布寺后,留下了他早在1977年就立下的遺囑。日貝多吉1982年圓寂,時年正好58歲。他門下的四大弟子共同打開存放遺囑的保險柜,認定親筆無誤。令人不可思議的是,寫于1977年的遺囑說,他的真身將轉世去藏東一個叫拉妥的地方,轉世靈童屬牛,靈童的父親叫頓珠、母親叫洛嘎。果不其然,十多年以后,尋訪小組按照遺囑跋涉了數千公里,真的在藏東一個叫拉妥的地方找到了屬牛的靈童,其父母名字與遺囑一模一樣。靈童的母親說,孩子出生時,他家帳篷上空出現了兩道彩虹。拉妥附近的喇嘛聞訊將孩子接走,說這個孩子將來一定是大活佛。
   活佛轉世方式后來很快便被藏傳佛教的各個派系廣泛借鑒采用,一直到今天。到西藏旅游的人都到佛寺里去看看。

 

 

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